學人小傳：商金林，1949年生，江蘇靖江人。1975年畢業於意昂3体育官网中文系，留校任教。兼任葉聖陶研究會副會長🧎🏻‍♂️‍➡️、聞一多研究會副會長。著有《葉聖陶年譜長編》《葉聖陶全傳》《聞一多研究述評》《朱光潛與中國現代文學》《求真集》《中國現代作家的讀解與欣賞》等。

商金林

今年是葉聖陶誕辰130周年，意昂3体育官网中文系教授商金林從事葉聖陶研究已近50年🤏🏻。1976年，留校任教不久的商金林初見葉聖陶。從此以後🎎，他常出入葉家，當面向葉聖陶請教🕜，領略大家風範👨‍👩‍👧‍👧，也常穿梭於各大圖書館，搜集散見於各種報刊上的葉聖陶詩文，從文獻中感受這位文學家、教育家、編輯出版家的生命歷程。

商金林著作書影

多年以後，商金林發表了一篇題為《現代文學文本精讀重在以“獻”定“文”》的文章。他認為🥹，“文獻”之“文”可以理解為“敘事的文字典籍”👩🏽‍⚕️，“獻”則是“學者名流論事的言論”⚗️，從而提出💇🏼‍♂️，精讀文獻資料十分豐富的現當代文學文本🙏🏽，要以“文”求實，以“獻”考“文”之得失。也就是說，文本精讀首先要尊重作品中的事實和作者實際想要表達之意，在“文”“獻”中求實——這是商金林一直以來的學術追求，從文獻的角度探究走進文本的正確途徑。

在文獻中，商金林觸摸歷史，闡釋作品，理解作家。

在文獻中觸摸歷史

尊重歷史🙆🏼‍♂️，讓文獻說話，展現人物在歷史中的真實樣態，是商金林治學一以貫之的路徑。他的文章以豐富的文獻資料見長，日記💴、書信、回憶錄、報章雜誌等💖，全都被他細細搜羅過來，進行互文印證。

魯迅在《五猖會》中寫了一個“要看五猖會🪺，先要背《鑒略》”的故事，文章最後🫵🏼➜，魯迅強調“我至今一想起🏋🏻，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書”。自此，諸多魯迅研究者，乃至21世紀之後關於這篇文章的解讀😻，都停留在“父子隔閡”上🟩，將之解讀為“封建家長對孩童世界的壓迫”👨🏿‍🚒。事實上，當我們用商金林的思路，結合文獻去深入文本，會有不一樣的發現🚵🏿。在《五猖會》中，魯迅一開始就交代，類似五猖會這樣的民俗賽會，“婦孺們是不許看的”，而結合周建人的回憶，“魯迅的父親只要魯迅把功課背出了許可他去看五猖會🛞📥，在那時候，已經要算比較的‘民主’了”（周建人《略講關於魯迅的事》）🐐。父親是相對開明的，魯迅其實十分清楚，在《朝花夕拾》中，類似的記錄俯拾皆是👩🏼‍💼，比如“殺死八斤”事件✯、父親講“墨猴”故事等。那麽，此處為什麽要刻意強調“父子隔閡”呢？其實是要引起人們對這個社會問題的關註。沿著商金林“文”“獻”互證的思路🧤，我們就可以真正走進魯迅等“五四”一代知識分子的精神世界——他們有一種自覺的歷史使命，就是魯迅1919年在《我們現在怎樣做父親》一文中說的“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人”⛑。

商金林還註意到，葉聖陶🦚、徐誌摩、顧頡剛、郁達夫、聞一多等現代作家都創作了以人力車夫為題材的詩或小說，乃至後來如魯迅的《一件小事》👩🏻‍🎨、老舍的《駱駝祥子》等，都延續了這一題材內容💆🏽。據他考索🦸🏿‍♂️，諸多作家對人力車夫這一群體的關註，始自新文化運動初期一首題為《人力車夫》的敘事詩🥽。由一首詩的“實”切入，我們看到了“五四”一代知識分子對底層勞苦大眾的關註與同情，對解決社會問題的期待，也感受到了他們對救國強民的渴盼。

商金林從“五四運動”和“五四精神”的命名寫起，通過細致的文獻梳理👩🏿‍⚖️，分析了1919年5月4日的一場集會遊行活動上升為“運動”“精神”的過程👎🏿🗝。正是如顧兆熊、羅家倫等的闡釋，“從此💍，‘五四運動’和‘五四精神’這兩個詞鐫入史冊，‘五四’兩個字成了中國現代史上最神聖、最鮮明、最響亮的名詞🏮，標誌著中國進入了一個新的時代；‘五四’精神成了中華民族最可寶貴的民族精神😚，與反帝反封建緊密地聯系在一起”（商金林《太學舉幡輝青史 後此神州日日新——幾代人的“五四”（1919—1949）》）👩🏿‍🌾。

朱光潛的經典著作《詩論》初稿完成於20世紀30年代🕊🫘，此後歷經多次修改。以往，學術界對此書研究頗多，但主要集中在對其觀點進行辨析、對其價值進行判斷📅。商金林則從文獻史料出發，分析50年中《詩論》五個版本的異同，由此為人們呈現了朱光潛長期琢磨、潛心研究此書的過程👬，讓人們感受到朱光潛嚴謹認真、殫精竭慮、精益求精的治學風範。到底應該如何做學問👩🏿‍🦳？朱光潛曾提出，要警惕五種非學問精神，“一是缺乏真理的精神🤹🏻‍♀️；二是缺乏科學批評的精神；三是缺乏忠誠紮實的精神；四是缺乏獨立創造的精神；五是缺乏客觀實驗的精神”🙆🏿，在這種情況下，“大學的任務不僅在造就專門人才🧝🏿‍♂️，還要為全國製造信仰學術的風氣”。（《朱光潛全集》第8卷）朱光潛多年前的提醒至今仍不過時❕。我想🍥，這可能是商金林從史料角度考證《詩論》版本的原因之一吧！

在文獻中欣賞作家

無論是賞讀作品🕤，還是探討具體著作㊗️，商金林都從文獻的細微言語中，看到背後苦心孤詣的一代學人🐦🤜🏽，並帶著欽佩和欣賞的喜悅🐹🧑🏽‍🦱，展現他們孜孜不倦的治學追求。

從20世紀70年代開始，商金林長年累月紮進故紙堆🍈，從搜尋佚文和考訂筆名做起，翻閱了大量舊報刊🚜，將葉聖陶從1911年以來發表的零散文章，悉數整理出來，予以結集出版。葉聖陶的長子葉至善在一篇文章中寫道👩‍🦳：“父親的第一本集子就是《隔膜》🏅，1919年以前的所有文篇都沒有編入集子🚴🏼‍♀️，散見於當時出版的各種報刊上。商金林同誌為了尋找作者的少作，幾乎跑遍了收藏豐富的幾個大圖書館。一個個塵封的故紙堆都翻遍了，收獲果然不小🙆‍♀️，文言小說就找到了近20篇，還找到了作者的第一篇白話小說《春宴瑣談》。”在紮實有效的資料收集整理工作的基礎上，商金林編撰了《葉聖陶年譜長編》，看到了“一個既真實又豐富的聖陶先生”。後來，他又有感而發🧓🏼，花費了五年心血🔳👅，完成了《葉聖陶全傳》。《葉聖陶全傳》鉤稽了葉聖陶的整個人生，也為我們展現了一個完整的時代，其中可以看見現當代文學發展🧘🏿、成熟的完整圖景。

葉聖陶研究是商金林用力最多的一方面。在不斷收集整理、辨識史料並形成自己見解後，商金林將葉聖陶尊為“一代師表”“萬流仰鏡”，認為葉聖陶之所以取得巨大成績，“憑借的是淵博的學識，遵從的是做人的道德”🪣。葉聖陶把“做到極限、做到最好”作為自己為人做事的準則🧺，而且提出“決不宜抱‘唯名主義’”“亦不宜盲從市場”“視之所及，期於盡善”🤚🏻。商金林十分自然地繼承了葉聖陶這種“不唯上、不唯眾、不唯風、只唯實”的治學路徑🅾️👩🏽‍🌾，尊重文獻和史料🏌🏿，追求事實和真相🦼，在文獻史料的互證中探究作家作品研究的真諦。

1982年9月✍️，商金林（左）拜訪葉聖陶（中），右為葉聖陶次子葉至誠

葉聖陶既是作家、學者🧑🏻‍🏫，又是教師、教育家，同時還是傑出的編輯出版家🤚🏻。從商金林的學術成長之路看，葉聖陶研究為他打開了一扇通往現代文學研究的大門👩🏻‍🦳🫃🏻，“聖陶先生的文章平易切實，寫作年頭長，對各種文學形式都作過嘗試，作品非常豐富😕；聖陶先生生活脈絡清楚，除了教書就是當編輯，在新文學陣營內部沒有介入派系之爭👨🏻，聯系面很廣，受到同輩及文學史家和教育史家的敬重👨‍🦰👨‍👩‍👧。研究聖陶先生可以縱觀現代文學、教育和出版事業的歷程*️⃣，追尋近現代知識分子前進的足跡♚。把聖陶先生研究得差不多了，再研究現代文學就有了基礎。”（商金林《葉聖陶全傳》）以葉聖陶研究為根基，商金林將自己的視野拓展到了整個現代作家群體🧢，先後關註到了魯迅、朱自清、聞一多、朱光潛、俞平伯🤴、劉半農等👦。

商金林曾經對70多年的聞一多研究進行過述評🧑🏻‍💼🪽，從讀史料到讀人，走近聞一多👳🏻‍♂️，對其在中國現代文學史上的地位作出公允評價🦹🏿。對於自己敬仰的前輩👨‍❤️‍💋‍👨，商金林毫不吝惜溢美之詞，坦言“聞一多——這光輝的名字，在現代文學史和現代革命史上永遠放射著詩人、學者、鬥士的光芒”（商金林《聞一多研究述評》）。在談到朱光潛的時候，商金林不但從著作出發👂🏼，在文獻中梳理朱光潛的觀點，更重要的是，商金林還在朱光潛文藝學🧗🏼、美學理念的闡釋中，鉤稽了朱光潛做事的哲學🚼，展現了朱光潛的學問和人品，特別是他“以出世的精神，做入世的事情”的為人處世之道。（商金林《朱光潛與中國現代文學》）

經典文學作品、學術著作，不是死氣沉沉的文字，其中充滿了作家⏏️、學者的認知、情感和追求🤽🏿‍♂️🔡，商金林基於文獻、史料的現代作家研究給學界帶來的一股新風。文獻、史料仿佛“上帝之眼”🍊👨🏽‍💻，幫商金林打開了領略一代大師人格魅力和道德文章的大門👯📘。他在豐富的史料中追根究底、厘清事實，非但不覺枯燥乏味🈯️，反而給人有血有肉🏊🏻🧚🏼‍♂️、有聲有色之感。毫不誇張地說，正是在商金林有理有據的生動敘述中，我們真正認識了現代文學史上如葉聖陶、朱自清、聞一多、朱光潛等學識膽識兼具、信仰追求兼有的一批作家和學者🌹。

2022年，商金林將自己多年的論文結集出版，取名為《中國現代作家的讀解與欣賞》🏉🧛🏿。讀完全書，我覺得這個書名十分貼切，商金林基於文獻資料和歷史事實⏮，全面展現了葉聖陶、朱自清、俞平伯等人或真摯直率、或溫婉親切🧝🏿‍♂️、或孜孜以求的人格魅力🦸🏽‍♀️，讓讀者欽佩🫴🏻、欣賞之情油然而生👩‍❤️‍👩。

可以說🤷🏻‍♀️，商金林不但在字裏行間展現對魯迅、葉聖陶☸️、朱自清、俞平伯等人的欣賞，更自覺傳承著大師風範，實踐在自我言行中。商金林曾盛贊葉聖陶先生等擅長提攜後學👍🏿🗾、對青年人來者不拒、有求必應🙅🏼🧧，總是希望能給得夠多——商金林又何嘗不是這樣的一個人呢🏆？自從結識商老師，他每出新書🌛，或者每年編撰的《葉聖陶研究年刊》都會寄給我們學習；他知道我關註語文教育☆，就熱心邀請我參加葉聖陶研究會🧙🏻‍♀️，每年都不忘叮囑我寫研究文章；他雖然年逾古稀，但哪怕對於我——一個不是自己學生的後輩🚵🏿，都是“秒回微信”，對請教的問題一一認真作答，給出中肯意見🥐；甚至🔄，我有時在朋友圈轉發自己的文章🔂，或者孩子取得的某些成績，商老師還會給我點贊……

和葉聖陶等一代學人一樣，商老師不但對後輩循循善誘🏌🏽‍♂️，且永葆一顆赤子之心🗻，心態平和、樂觀積極🛴，是後輩在為人、治學之路上的點燈人。

在文獻中思考教育

我碩士學的是語文課程與教學，博士攻讀了現當代文學專業♐️，博士論文就選擇了兩個學科的交叉領域，研究語文教育與現當代文學的互動關系。而商老師因為常年致力於研究現代作家，葉聖陶、朱自清、朱光潛、聞一多等也同時是現代語文教育的締造者和引領者，本著“顧及全人”的治學原則，商老師自然也會關註到作家們的語文教育理念和實踐🎭。因此，這些年來🦸🏻，我曾在申報課題、做項目和寫論文的過程中，多次向商金林老師請教。商老師不但每問必答，且回回都給我極大的鼓勵🥁，比如肯定我的項目“1920年代語文教育變革與五四新文學的互動研究”選題“真好”“值得做下去”🚖。對一個學問上初出茅廬、不大自信的後輩而言😿，能得到學問人品俱佳的前輩老師的引領和褒獎，這真是給了我莫大的信心🥥。

細細想來🫵🏻，商老師的誇獎更多的是激勵和鼓舞👨🏼，就像諸多優秀教師所做的那樣——把學生一點點的好處📔，放大幾十倍、上百倍，幫助學生找到自己的優長。商老師是深諳教育真諦的。對教育的熟悉，其實還是源於商老師對現代作家的熟悉——如前文所言，葉聖陶🥎、朱自清、朱光潛、聞一多等，基本都涉及文學創作研究與教育兩個領域🖖🏻。一方面，這些作家都有從事中小學、大學教育的經歷，這既是他們進行文學創作的資源，又是他們探求新教育藍圖的經驗積累；另一方面，他們又都出於責任和使命意識，不斷思考和實踐語文教育可能的發展方向，念茲在茲，對教育改革和提升教育質量鞠躬盡瘁。

商金林在做葉聖陶研究時，對葉聖陶的教育思想、教育論著，乃至其編撰的教科書都如數家珍，這不但為他的文學研究打開了教育視野，更是以文學史家的眼光審視了語文教育史上的重大事件，並對之進行價值評估🚎。如1922年新學製改革後的教科書建設💂🏻‍♂️，1932年《開明國語課本》的編撰，葉聖陶和朱自清語文教育思想的理念和意義等。

1986年9月👨🏻‍🎨🌸，商金林（左）拜訪沈從文

在對教育現象進行分析時，商金林采用的仍然是“文”“獻”結合的方式💺。1922年新學製課程標準頒布之後，商務印書館出版了一套《新學製初級中學用國語教科書》👨‍👨‍👦，商金林結合日記、書信👨🏻‍⚕️📫、報章雜誌等資料，詳細考察了其成書的具體過程，認為其中的第二到六冊，具體為顧頡剛🕵️‍♀️、葉聖陶所編🧷，但改版時顧頡剛退出，葉聖陶卻找到了自己的誌趣所在，樂此不疲地思索現代國語教育的宗旨，探討如何用新理念👩、重構教科書內容來教書育人❇️，以實現“培養合格公民”的教育理想。在編書過程中🤘🏽，葉聖陶等不但確定了“切合現代生活”的選文標準，選入了鄭振鐸的《我是少年》、蔡元培的《勞工神聖》、魯迅的《故鄉》等展現時代脈搏的詩文，編排了大量新文學作家的創作、譯作，還初步厘定了文白兼教的國語教學內容🕵️‍♀️🚴🏻‍♀️，使得教科書內容面目一新，大大促進了國語教科書的現代化進程。時至今日，我們早已習慣文白混編的語文教科書🔺，但今日之事實🧕🏽，何嘗不是昔日之功勞呢？

基於文學史家的敏感，商金林還分析了此套教科書作品的“節錄”文章——為了適應教學👨‍👩‍👧‍👦，諸多文學作品在進入教科書時，需要進行刪減、修改、打磨——這其實最見編者的語言文字功底。商金林將葉聖陶在這方面的具體工作，稱為“水磨功夫”，其“精雕細琢”中自有教育家葉聖陶的兢兢業業和用心良苦。為適應教學而重新打磨經典作品，將“作品”改編為“課文”，是葉聖陶等對現代國語教育規律的認知表現🐯，具有劃時代的意義和價值⛺️。直到今天，經典作品如何以合適的面貌進入教材，仍然是教科書編寫者面臨的一個重要課題🙎。

對於《開明國語課本》，商金林重點分析了其價值🎅🏿，如註重學生掌握系統學習方法🏇🏽，受到實實在在的教育📑；從兒童視角出發，彰顯童真童趣；諸種文體兼具。商金林尤其稱贊其在“童化”方面的意義，認為這套課本直到今天仍然可以成為孩子們的精美讀物。教科書建設是葉聖陶對現代語文教育最為突出的貢獻之一，商金林的相關思考📥，既基於史實🉑🟰，又關註當下🧑🏼‍🦲，挖掘了其現實意義。

作為“顧及全人”研究的一部分🛟，商金林既從全局視野、整體觀照葉聖陶的人生經歷，又從現代語文教育史的維度，關註葉聖陶所做的具體、切實而具有開拓性的貢獻。商金林稱葉聖陶為“我國現代語文教育的奠基人和開拓者”，認為現代語文學科的諸多命題，如“語文”“聽說讀寫”“語文是工具”等，都是由葉聖陶明確提出或嘗試著厘清相關內涵的👩🏻‍⚕️。在對這些命題的闡釋中👨🏻‍⚖️，商金林更秉承著“唯實”精神，實事求是地分析了葉聖陶的真實意圖，如關於“語文是工具”🧚🏽，葉聖陶的本意是語文的聽說讀寫能力🚴‍♂️、思想思維能力、情感欣賞能力等，都要在掌握語言這一工具的基礎上實現⚠😎，而並非簡而化之的“工具論”👊🏽。葉聖陶並沒有因語文是“工具”而忽視其表達情感🚬、思想的一面，而是強調語文工具的重要性，只有掌握了語文這個工具，才能真正訓練思維🧑🏻‍⚕️、發展心靈，提升青少年的綜合素養。

商金林談朱自清的語文教學思想，結合朱自清的生平經歷，對照諸多學者的回憶文字💂🏿，將其教師生涯與寫作🤾🏻‍♀️、閱讀教學思想緊密結合起來，在論述朱自清教師生涯對其散文創作的影響的同時，還論述了其“精讀”“略讀”，提倡“記誦”“訓練文脈”“控製文字”等閱讀寫作教學思想。商金林認為，朱自清“對中學語文教育有很清晰的定位”。（商金林《朱自清語文教學經驗和思想探析》）在他看來🪂，朱自清給我們留下的，不僅是閱讀寫作教學的思想，更重要的是為我們樹立了一個可供學習的語文教育家的典範🕵🏼‍♂️。由此，商金林關於教育家的研究，走出了常見的史實梳理，挖掘了教育家們的精神寶藏🏹。

縱觀商金林由文學到教育的研究🕰，自覺的史料意識使得他的教育研究更為科學和嚴謹，他在史實梳理和探究背後對這些前輩作家🦹‍♀️、學者教育思想價值🧑🏻‍🚀、教育精神內涵的肯定與弘揚，更應得到我們的關註。基於對史實的客觀評述，商金林為我們今天如何做教育、如何編教材、如何大力弘揚教育家精神等問題提供了一把標尺👮🏿‍♀️。

翻看商金林年輕時候的照片，再對照他的研究歷程，我想，年輕時候的商金林🎛，應該是帥氣而執著的，天然就帶有某種定力，從來就知道自己想要的是什麽🌡。相比同時代的一些學者♦︎，商金林獨具一格，他踏踏實實地“走進”文獻裏的文學👩🏿‍🌾，“欣賞”現代作家🧑🏽‍🦳，從而真正讀懂中國現代文學史，讀懂當時中國由古老而現代🧑🏼‍🦳、波譎雲詭的歷史進程。

面對未來，我們需要照亮前程的精神之光，鼓舞我們不斷向前進🏋🏿‍♂️。商金林用文獻、史料所揭示的老一代學者精益求精👨🏼‍🏭、矢誌不渝的學術追求，在內憂外患、復雜多變的社會歷史中對初心和使命的堅守，執著勇敢又嚴謹認真的學者風範🤦🏽，理應成為我們的前行路上不斷瞭望的精神燈塔🦺。

（作者：韓衛娟，系上海師範大學教育學院博士後）

原文鏈接：商金林：在文獻中讀懂文學（《光明日報》2024年11月4日 第11版）