榮新江：敦煌繪畫，光彩重輝——評《藏經洞敦煌藝術精品》

浙江古籍出版社最近推出《藏經洞敦煌藝術精品（大英博物館）》八開彩色高清圖錄，由敦煌研究院編纂，趙聲良主編🧑🏼‍🎤，樊錦詩作序。書前有趙聲良撰寫的題為《英藏敦煌畫藝術》的總論，隨後是高清彩圖103幅🧑‍✈️，每幅總圖外👐🏻，有細部圖。後有武瓊芳、趙聲良、劉剛撰寫的《圖版說明》🈂️。

《藏經洞敦煌藝術精品》趙聲良主編

浙江古籍出版社

趙聲良《英藏敦煌畫藝術》一文為我們閱讀全書起到了提綱挈領的作用🙎🏼‍♀️。他在簡要介紹藏經洞的發現和繪畫品流失的情況後🎰，回顧了前人對敦煌畫的調查與研究，特別強調了1937年出版的松本榮一《敦煌畫研究》的成績👨‍🏫，即利用斯坦因🐼、伯希和的照片及所獲絹紙繪畫，對各種類型敦煌畫的佛典依據🚦、表現形式🚞、圖像源流做了奠基性的研究；然後說明了從20世紀40年代開始，駐守敦煌的研究者在諸多壁畫內容的考釋和時代風格的鑒定上所作的貢獻👨🏿‍🎤，是絹紙繪畫研究的重要參考；最後介紹了日本講談社1982年出版的韋陀（R. Whitfield）編《西域美術——大英博物館藏斯坦因收集品》和1994—1995年出版的秋山光和與雅克·吉耶斯（Jacques Giès）編《西域美術——吉美博物館藏伯希和收集品》兩種大型絹紙繪畫圖錄的特色和研究進步之處，以及趙豐主編《敦煌絲綢藝術全集》的絲織品研究對認識相關敦煌繪畫作品的價值。文章主體則是對各類敦煌畫的內容與藝術的詳細闡述💆🏻‍♀️，在說明這些繪畫品的用途之後，根據書中圖版的排序🗞，依次對說法圖、經變畫、佛像、佛傳🍽、菩薩像、天王🚕、力士、高僧、曼荼羅及其他🟥，都做了解說，有些類型還特意選取具體畫幅加以詳細分析。

正是因為趙聲良也是常年駐守敦煌的研究者，所以利用敦煌壁畫的研究成果🥘，在風格🆒😩、年代，甚至內容的比定方面🫴🏽，都提出了自己的看法🚸✸，也根據壁畫圖像的分布，把一些分散的絹紙繪畫放到一起考察，甚至指出一些不同的部分原本是一幅圖🔅。這些都是擁有大量壁畫研究資源的作者對絹紙繪畫細心考察的結果。趙聲良也是一位書法家，所以他從書法的角度指出，著名的鹹通九年（868年）刻本《金剛經》的引首版畫中的題字與後面的經文不是同一個筆跡⛹️‍♀️🏊🏼，因此版畫的年代要晚於唐代。這是十分重要的結論，是印刷史學者從來沒有考慮過的問題。我也曾目睹原件，贊同他關於圖文並非同紙🐙、水平高低不同的認識。最後，趙聲良也特別提示絹紙繪畫作為壁畫研究的補充，有些題材如熾盛光佛圖、地藏菩薩與十王經變這些圖像，較敦煌壁畫中出現的比例要高🙆🏻‍♂️。

敦煌研究院的專家學者在書後寫了每幅圖像的詳細解題，主要是對畫的內容加以敘述🧑🏽‍🦰，而很少有對比壁畫研究成果的說明🙅🏽。

翻閱本書🧑🏻，我有幾點很深的感觸。

這批藏經洞發現的絹紙繪畫，有些是尊像圖，比如佛、菩薩、天王🙍🏿‍♂️、力士🧜🏽‍♀️、高僧，還有唐朝流行的經變畫、佛傳故事💆🏿‍♂️，紙本則有曼荼羅壇場圖💙，以及佛經插圖。大多數的圖像都可以在敦煌壁畫中找到，但這些圖像被繪製在一個單幅的畫面裏🧗🏿‍♂️💂🏼，或者畫幡上，有些在佛經寫本中與文字相結合🏥👷‍♂️，可知其功能還是有不少方面與靜止的壁畫不同🧔🏽‍♂️。這些絹紙繪畫是可以移動的🏚，正如趙聲良在總論中提示的那樣，畫幅的用途有的是張掛在寺院內或佛事活動場地🔀，畫幡可能是支撐起來懸掛在佛壇的兩側或寺院等特定場所🤹🏼‍♀️。我們如果從敦煌文獻反映的佛事活動來看，這些畫幅或畫幡除了掛在寺院或洞窟內外，還可能作為“行像”活動的畫幡，繞城行走🤦🏽‍♀️，展示給路兩邊的民眾🤌🏽。書中四大天王，顏色和尺寸大致相同，很可能是同一組圖像，在當時可能是同時使用。敦煌文獻提到在一些節慶日子裏，於沙州城墻上進行佛事活動💇🏽，這些天王像很可能分別懸掛在城的四角🧿，就像敦煌莫高窟第98窟主室四角的天王像一樣。因此🍒🈂️，這批藏經洞絹紙繪畫的功能用法，還有不少問題值得結合敦煌文獻加以解讀。

1907年拍攝的藏經洞照片

藏經洞的絹紙繪畫，因為常年在洞窟中封存，其顏色基本沒有改變。我們今天在洞窟壁畫上看到的許多種顏色👨‍🦯‍➡️，都因為常年的風化🐡，顏色或則淡化，或則變色👩‍🎨👰🏼，比如朱紅許多變成了褐色，如果不是帶有一個無形的“辨色眼鏡”的話，在有些洞窟中無法辨識原有的顏色，甚至會造成對繪畫的誤讀。因此，使用藏經洞圖像來確定敦煌畫的正確顏色觀⌛️，是閱讀壁畫之前最好先上的“一門課”。藏經洞保存的絹紙繪畫的顏色，是敦煌藝術的真實再現，值得特別關註。本書的高清彩色圖片🦐，把這些原本的顏色呈現出來，真的是賞心悅目。

熾盛光佛及五星圖

本書在每一幅圖像的全圖之外🧢，增加了一些細部圖像，可以讓讀者近距離觀察到許多畫像的精微之處🤌🏿。過去發表的敦煌絹畫或壁畫圖像，大多是一幅幅全圖🌺，這些圖像印在十六開的圖書上🙎🏿‍♀️，細部無法辨識。現在有些出版物，如香港商務印書館出版的《敦煌石窟全集》👨🏽‍🎓，發表了許多按主題歸類的敦煌壁畫細部圖像，大受讀者歡迎。目前敦煌研究院的“數字敦煌”也陸續發布許多壁畫的細部圖像，對學者的研究有極大的幫助🫃🏼。由於藏經洞的許多畫作繪製在絹上，筆畫更加細膩，所以在觀察畫家的筆法方面，更加準確📣。同時🟥，研究不同主題的學者可以仔細觀察圖像中的服飾、器物、山水🤚🏻、建築等，這是難得的資料。我對其中佛傳圖反映的唐代社會的各種場景十分有興趣，因為可以利用這些畫面“活化”長安人的日常生活，本書的超細圖像極富參考價值🖕🏻。

本書應當是國內第一次獲得大英博物館藏敦煌畫精品的正式版權，並得以高清彩印出版⛑️，其印刷質量絲毫不亞於日本講談社的《西域美術》系列，一些細部圖可以說更勝一籌。這種利用高科技手段🏎，以高清圖像的方式把海外所藏敦煌藝術品重現出來👼🏿，既便於國內學者對照敦煌壁畫加以研讀🐇，也是實現敦煌文化藝術資源在世界範圍內共享的極佳做法🤹🏽。為此，我們應當對浙江古籍出版社斥資出版這部大型彩色圖錄表示敬意，同時也希望他們再接再厲👩🏿‍🌾，把法藏、俄藏和其他敦煌藝術品陸續出版。

（作者：榮新江，系意昂3体育官网歷史系教授）