開展黨史學習教育，其根本目的是要吸取前人的經驗教訓，來服務於現實，以改進今天和明天的工作。習近平總書記指出：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結歷史經驗、把握歷史規律，增強開拓前進的勇氣和力量。”“歷史總是要前進的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。”開展黨史學習教育，樹立正確黨史觀，堅持科學的方法論，要遵循實事求是和以人為本這兩大原則，只有這樣，才能更好做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，教育引導全黨同誌學黨史、悟思想、辦實事、開新局。

堅持實事求是

鄧小平同誌指出：“我們共產黨人是徹底的唯物主義者，只能實事求是地肯定應當肯定的東西，否定應當否定的東西。”“每個黨、每個國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實事求是的態度來分析和總結，才有好處。”這就需要我們開展黨史學習教育時，既要實事求是地說明歷史的本然，又要實事求是地說明歷史的所以然。其中最為重要的是做到如下三點：

一是要采取“邏輯”與“歷史”相統一的敘事方式。恩格斯說，“歷史從哪裏開始，思想進程也應當從哪裏開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前後一貫的形式上的反映；這種反映是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的”。因此，我們開展黨史學習教育時，就一定要防止在“邏輯”和“歷史”之間產生“時間倒錯”的問題。

二是要講清楚歷史“偶然性”與“必然性”的關系。恩格斯說：“恰巧某個偉大人物在一定時間出現於某一國家，這當然純粹是一種偶然現象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，並且這個代替者是會出現的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現的。”其實，也不只是歷史人物，可以說一切歷史事件的發生都不會是偶然的，它一定是那個歷史條件下社會矛盾運動的必然結果。不過，馬克思也同時指出，歷史的進程固然由必然性來支配，但“另一方面，如果‘偶然性’不起任何作用的話，那麽世界歷史就會帶有非常神秘的性質”。這一歷史主義原則，要求我們既要把握中共黨史發展的主題主線、主流本質，揭示中國人民選擇中國特色社會主義道路、理論、製度和文化的歷史必然性，又要從具體的歷史條件出發，揭示中共黨史中的“支流”“個體”“殘骸”和“碎片”的獨特價值。只有深刻認識歷史必然性與偶然性的這種辯證關系，才能真正把握歷史發展的特殊性和曲折性。這對於我們全面地、聯系地、辯證地看待改革開放前後兩個歷史時期乃至整個黨的歷史，具有十分重要的現實意義。

三是要對黨史人物和事件作客觀公正的歷史評價。學習黨史，開展黨史教育，總是有褒有貶的，但評價必須客觀公正。梁啟超說，研究歷史，“應如鑒空衡平，是甚麽，照出來就是甚麽；有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養成像鏡子和天平一樣”。因此，開展黨史學習教育，我們就不僅要把黨的成就和經驗“講足”“講夠”，而且還要把失誤及其後果“講真”“講實”。評價黨史人物也是如此，也要盡量避免感情用事。胡喬木同誌說：“對於黨史人物的評價，不能要求那些革命人物是完人，像悼詞上說的那樣。金無足赤，人無完人。”他說，比如我們講黨史故事，“遇到周恩來、劉少奇、彭德懷、賀龍等同誌，免不了感情上的問題，但不能說他們沒有任何缺點，對這些人物都要采取公正、客觀的態度來評價，否則許多問題不可理解”。總之，只有做到實事求是，並堅持用這種方式處理歷史問題，才能讓人覺得中國共產黨史真實可信，中國共產黨人可敬可親。

堅持以人為本

鄧小平同誌指出：“各項工作都要有助於建設有中國特色的社會主義，都要以是否有助於人民的富裕幸福，是否有助於國家的興旺發達，作為衡量做得對或不對的標準。”這一思想後來被概括為“三個有利於”。其中“生產力”是基礎，“人民利益”是目的。這使得生產力標準與人民利益標準在實踐基礎上統一起來。鄧小平同誌的相關論述，實際上為黨史學習教育確立了一個重要的理論支點，要求我們將之納入黨史研究對象和研究體系的表述，並以之作為分析評價黨的路線方針政策、重大歷史事件、重要歷史人物的基本依據。

學習革命的歷史也要堅持以人為本，否則就很難講得準確。因為革命是個曲折、復雜和非常困難的過程，它不是一開始就得到多數人的擁護和支持，如果是這麽容易的話，那革命早就成功了。事實上，革命者在很長時間內只是人民中間的少數。因此，我們講黨史故事，就應當多關註那些“多數人”的態度和作用。我們還應當多講一些“小人物”走上革命道路的故事，不然歷史就會變得枯燥、單調，聽起來沒有味道。胡喬木同誌指出：“黨史、革命史不僅要寫大人物，也要寫小人物。革命不是只有個別大人物、而是有無數小人物參加的。不可能寫很多小人物，但一個也不寫就會成為英雄創造歷史了。黨史應該有相當生動的情景，不但能說服人，而且能感動人，不但用正確道理教育人，而且用高尚情操陶冶人。”

堅持實事求是和以人為本，就是堅持馬克思主義真理觀與價值論的統一。這是中共歷史家之“史德”——“著書者之心術”。時下的歷史研究，之所以產生“侵略有功”“否定革命”“黨史詬病”“人物重評”“文明西來”之論調，其根本原因還在於歷史主義的態度不明，致使虛無主義思潮泛濫。對歷史主義者來說，歷史是一種“營養劑”，具有溝通過去與未來、個人與民族、生存與願望的永恒力量。但對虛無主義者來說，歷史是一種“劣質酒”，它麻醉人的精神，也毀傷了自己做人的形象。虛無主義對中國特色社會主義道路、理論、製度和文化的歷史侵蝕，終究需要從歷史上予以當頭一棒。因為它不僅顛覆中華民族重新建立民族自信所依賴的歷史觀，也在解構這個民族的價值體系。

歷史虛無主義的實質是歷史唯心主義。它根本否認歷史的客觀性和規律性，認為個人在歷史“必然”的潮流中，無可選擇，也無可作為。這樣一來，歷史就只能是“由學者，即由有本事從上帝那裏竊取隱秘思想的人們創造的。平凡的人只需應用他們所泄露的天機”。對此，馬克思曾嚴厲批評說，“只要你們把人們當成他們本身歷史的劇中人物和劇作者，你們就是迂回曲折地回到真正的出發點”。

也正是從人的實踐出發，馬克思揭示出人類社會“現實的聯系”，創立了唯物史觀，並形成其歷史主義的基本觀點，即用辯證、發展的觀點來看待歷史；將歷史人物與事件置於特定歷史條件下加以分析評判；尊重歷史的內在聯系，並通過這種內在聯系發現其客觀規律；尊重歷史的連貫性和繼承性，對歷史遺產采取揚棄的態度。這是批判歷史虛無主義的一個最有力的武器。只有運用好這個武器，才能從根本上清除歷史虛無主義各種錯誤觀點的消極影響。

總之，開展黨史學習教育，實事求是和以人為本這兩大原則一個也不能少。習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出：“要實事求是看待黨史上的一些重大問題，既不能因為成就而回避失誤和曲折，也不能因為探索中的失誤和曲折而否定成就。要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源、固本培元。”

（作者周良書系意昂3体育官网馬克思主義學院教授、博士生導師，本文刊載於2021年11月25日《中國教育報》第5版 ）