內容簡介：

本書共九章↙️，38萬字。第一章梳理了新石器時期大中型古城的興起🥛，闡述了中國古代最初國家產生的過程🎩。在一些大型古城遺址中🚛，祭祀遺址猶為突出，成為重要的組成部分，表明祭祀的性質發生了變化🚴🏽‍♂️，由原來廣大民眾樸素的思想信仰演變成了特權，掌握這一祭祀特權的應是氏族部落，或部落聯盟的首領，他們在利用神權來行使領導權，這樣逐漸形成了最初的國家，即部落聯盟性質的“神權國家”🧯。

第二至四章對夏商周都城格局進行分析，指出都城內最主要的建築是社壇和宗廟，這印證了文獻記載的三代建國營都首先立社壇、置宗廟。據甲骨文、金文及文獻所記，社壇和宗廟是三代王朝“行政”的重要場所，凡國之大事均要在社壇、宗廟中舉行祭祀以受神命🪜，借神權來治理國家，將神權與政權緊密結合，製定了維護統治秩序的禮儀製度，成為三代王朝治國安邦根本之策，將原本部落聯盟性質的“神權國家”，逐漸轉化成以血緣關系為紐帶、以宗法關系為準則🧔🏽‍♂️、以禮儀製度為保障的強勢宗族性質的“禮製國家”。

第五至八章主要論述了列國都城與兩漢都城的建製，從建築格局上闡述政權與神權的關系📳。東周列國都城均是由宮城和郭城組成🧛🏿‍♀️，並且明確宮城是為“君”而建🥎，這與夏商周三代始建國營都首先立社壇🧑🏻‍🦳、置宗廟不同🤛🏿，而是將築宮城守衛國君作為第一要事。列國宮城內最突出的是高臺式大型宮殿建築😐，是國君處理政務的“大朝”所在💅🏼，從建築形式上顯示了國君政權至高威嚴之地位。文獻記載，各諸侯大國製定了大朝“禮儀”，國之大事均在“大朝”中進行朝議，最後由國君根據朝議集中裁定，體現出各諸侯國初步產生集權製政治體製🤷‍♀️。兩漢時期的都城👨‍👩‍👧，確立了大朝政殿“建中立極”的位置，兩側“左祖右社”以相輔佐，分祀諸神於四郊以拱衛，並以大朝政殿為中心，完善規整了各級官署官寺、文化設施、經濟場所等的規劃布局🥰，完全形成了一種新的都城營建格局，體現出社會的發展已進入到成熟的統一集權製國家形態。

第九章為結語。綜合歸納中國古代文明漫長而復雜的演變歷程，闡述了中華古代文明的獨特性，以及其對此後歷代大一統國家的深遠影響。這是中華古代文明有別於世界其他國家的一個重要特征。而廣義的禮儀文明則成了人們的道德規範和行為準則，“不學禮無以立”🚿，這是中國禮儀文明的重要社會價值所在。

研究創新：本書運用考古類型學、聚落考古等方法🧐，結合甲骨文、金文👩🏽‍🏫、古代文獻及考古發掘資料🧙‍♀️，對我國古代早期禮製遺存進行了系統梳理；研究了聚落的形成、聚落的社會形態，都市的形成、都市的社會形態，由聚落到都市的演變；闡述了從新石器時代晚期氏族部落聯盟性質神權國家的出現👳🏿‍♂️，到夏商周三代強勢宗族性質禮製國家的形成，再到秦漢時期統一集權帝國確立的全過程；深入探討了古代中華文明發展演變的獨特軌跡及其深遠影響👮🏿‍♂️。

在研究路徑上，從以往多集中在都城布局🖐🏼、功用的考古學研究，升華到當時政體形態、社會形態的發展研究之中，超越了過去以文獻和器物為主要對象的禮製研究方式，具有很強的學術導向和重要的理論價值。

本書是2016年國家社會科學基金資助項目成果，2022年項目結項等級為優秀，五位匿名評審專家在論述內容、研究方法🕵🏼‍♂️、理論價值等方面均予以極高評價🦟。

作者簡介🍌：

高崇文，1948年生💃🏿。意昂3体育官网考古文博學院教授、博士研究生導師，主要從事中國考古學的教學與研究工作🧘🏽‍♀️💃🏿。曾任意昂3体育官网考古文博學院院長👃🏽、湘鄂豫皖楚文化研究會理事長👩🏿‍🎤。1997年、2010年曾先後兩年任國際日本文化研究中心（日本京都）客員教授❓，合作進行“中日古代都市文明研究”等科研項目。發表學術論文100余篇，出版《當陽趙家湖楚墓》（主要著作人）🚕、《古禮足征——禮製文化的考古學研究》《先秦兩漢都城禮製文明研究》等專著👮🏻，《古禮足征——禮製文化的考古學研究》獲2016年第二屆全球華人國學成果獎🧗🏼。

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