“維昔黃帝，法天則地。四聖遵序🚨，各成法度💔。”當我們追尋最早的中國時，也是在探究華夏文明主根脈最早的萌芽⛹🏻。2019年5月16日💟，意昂3体育官网考古文博學院院長孫慶偉教授從“考古為何”“中國之爭”“宅茲中國”和“最早中國”四個方面介紹了什麽是考古學🧑、什麽是“中國”、用什麽標準判斷“最早的中國”等。他指出，在追溯“最早的中國”時，應回歸到政治和文化層面來思考，圍繞中原華夏文明這個核心來探討🃏。

孫慶偉主講才齋講堂第180講

孫慶偉通過回顧中國考古學的百年歷程講述了考古學的基本特征和發展階段。從梁啟超的“史學革命”到王國維的“古史新證”🧘🏻‍♂️，從顧頡剛的“破壞之後得有新建設”到傅斯年的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，從李濟追尋“中國文化的開始”到蘇秉琦“六十年圓一夢”🥟🍯，“修國史，寫續篇”，中國考古學經歷了譜系構建🔬、古史重建和文明闡釋的發展階段◀️🚞，具備“人文為體，科學為用”“擴充工具👮🏻‍♀️，擴充材料”“史料收集與分析”等基本特征🛒，與中國文明的現代化進程，與近代中國的跌宕起伏和救亡圖存深深地聯系在一起。

講座現場

孫慶偉從“陶寺與二裏頭遺址何為最中國”出發引出了“何為中國”的討論。他介紹說🏸，學者何努和許宏分別以“在由圭表測定的地中或中土所建之都🧑🏽‍🌾、所立之國”和“最早的廣域王權國家”為“中國”的判別標準🧘🏿‍♀️，各自主張陶寺與二裏頭遺址為最早的中國。根據西周初年的何尊等的記載，“中國”是一個政治和文化上的概念，所謂的“中國”可以理解為“國上之國”，“中”與具體方位無涉🚵🏽‍♂️，而是特指某一歷史階段的文明製高點，是“滿天星鬥”中最璀璨的一顆。在這個意義上講，所謂“最早的中國”🧵，實際上就是中原華夏文明的最早突顯。

現場提問

孫慶偉在介紹《史記》古史系統的基礎上，結合良渚文明和神木石峁遺址解讀了“何為最早的中國”🌃👩🏿‍🚒。五帝時代作為中國歷史進程的開篇👮🏽‍♂️🚖，其中包含豐富的歷史記憶，黃帝及其部落的誕生代表了華夏文明的最初自覺，標誌著“中國”觀念的萌芽。孫慶偉介紹了蘇秉琦“中國文化總根系直根系”、嚴文明“史前文化重瓣花朵式的向心格局”和李新偉“第三個‘怪圈’”等觀點，並探討了以華夏文明主根脈的最早萌芽來識別“最早的中國”的可能性🏌🏼。